古建磚瓦在中國(guó)古代建築的形象表達(dá)意義
上架時(shí)間：2020-06-11 瀏覽次數：5927
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古建磚瓦在中國(guó)古代建築的形象表達(dá)意義
庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現(xiàn)存的古建築來看，中國(guó)古代建築在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過(guò)前院到達(dá)後院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院裡，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國(guó)建築在布局上的重要特徵。
蘇州園林局部同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線(xiàn)(也稱前後軸線(xiàn))與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建築都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便於根據封建的宗法和等級(jí)觀(guān)念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主僕之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。
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庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現(xiàn)存的古建築來看，中國(guó)古代建築在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過(guò)前院到達(dá)後院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院裡，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國(guó)建築在布局上的重要特徵。
蘇州園林局部同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線(xiàn)(也稱前後軸線(xiàn))與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建築都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便於根據封建的宗法和等級(jí)觀(guān)念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主僕之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。
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